專業英語翻譯公司介紹主體的“權利”既可能消極地表現為凌駕性，也可能積極地表現為“酌情善斷”，而且首先是有權“酌情”。準確的酌情，是善斷的前提和基礎，“善斷”是“知情”而斷。
專業英語翻譯公司介紹在胡塞爾的詞匯中seeing就是“直覺”，seeing cognition是直觀認識。胡塞爾反對在大多數情況下根本無法加以明確表述的“自明性原則”，相當于我們常說的“想當然”。胡氏強調的是“具有理性形式”、可以將“知性（understanding）轉化為理性（reason）”的直觀認識。翻譯的主體認識也應該是這樣。我們不能“想當然”，單單依靠不能（常常也是來不及細細推敲）將其推向理性的知性行事（看懂就譯），沒有做到酌情善斷，也就是使discretion力臻為“上佳狀態”（a its best）。
唐能上海翻譯表示“想當然”常產生于典籍翻譯中。正因為是翻譯典籍，主體的主導性可能被壓抑，由凌駕性走向另一個極端——盲從所謂圣賢“無謬論”（infallibility），或至少是走向被動。以西晉文學家陸機（約261-約303）的《文賦》為例。《文賦》探索“作文利害之所由”，《文賦》是很有影響的一篇創作論典籍。但就是這樣一篇的創作論，也并不是百事無謬。
在翻譯機構中這顯然是一種“照本宣科”式的“忠信”翻譯：主體完全處于被動狀態。問題出在“文賦”本身的章句組織與鋪排“巧而碎亂”，后世屢有品評，翻譯不能不參照“接受者反饋”加以調整，采取一種能動的、積極的、進取的文本處理手法和文本觀。